大明当今的皇帝，并不是传说中的那样四体不勤五谷不分，那么讲究奢华场面，而是与他们一样，年轻且充满精力，而且充满了对武人的尊重，在讲武堂的院内，即使是皇帝，也不乘车、不坐轿，全凭两条腿走路。

正是因为这次皇帝莅临讲武堂期间的做法，后来不管什么人多大官儿，到了皇明忠义讲武堂的门前，是文官，你得下轿，是武将，你得下马，谁也不能在讲武堂内皇帝走过的路上乘车坐轿或者纵马奔驰。

到了北舍大讲厅，崇祯皇帝在位于大讲厅正前方讲台中央的临时御座上坐下，注视着跪坐在厅中的那一批武官们，然后说道：“朕今日坚持要来讲武堂，一是看看讲武堂的情况，讲武堂是朕命名建立的，朕一直都在关注着讲武堂的筹备情况。二是见见你们大家，与你们照个面，说说朕的一些想法。”

说完这个，崇祯皇帝停顿了片刻，接着说道：“讲武堂大门外的牌楼上，写着皇明忠义讲武堂七个大字，为什么要写上忠义两个字？这关乎到讲武堂的宗旨。朕今天与你们见面，就是想要讲一讲这个宗旨。

“在朕的心中，皇明讲武堂的宗旨，就是忠义节烈、精武护国。你们是第一批学员，将来都会成为我大明官军的中流砥柱，一定要弄懂忠义节烈、精武护国的意义。”

接下来，崇祯皇帝声音朗朗地向在座的所有人，包括随行的军机大臣和锦衣卫、上直卫、东厂等大小官佐们，讲了忠义节烈、精武护国的道理。

忠，当然是忠诚，一支军队若是没有忠诚度，那么这支军队的存在就没有意义。

皇帝若是不能获得军队的忠诚，那么这个皇帝就当不长久。

这个道理所有的人都懂，而中国古代的传统也是最讲忠诚，所以讲忠诚，在如今大明文武百官之中的接受度是很高的，不需要多说什么，这些在座的大小武官，自然也明白这个道理。

而崇祯皇帝所讲的忠诚，首先就是要忠于皇帝陛下，其次是忠于大明社稷，再者就是忠于华夏民族了。

前两者，不过是老生常谈，而第三层在在座的众人听来，却是颇有新意，可以算作皇帝的独创了。

这也正是崇祯皇帝非要前来讲武堂开讲第一课的原因，光讲忠于皇帝、忠于大明还是不够的，只有把对大明皇帝和朝廷的忠诚，上升到华夏民族的高度上，才能真正激发起所有炎黄子孙的共鸣，在将来面对后金八旗军的时候，才能够激发起无穷的力量。

如今的这位崇祯皇帝，其最终的想法，就是要用民族主义和军国主义这两样东西，把大明的官军武装起来，在十七世纪的世界上，率先将大明帝国打造成为一个奉行军国主义的民族国家。

因为唯有如此，才能保证自己如今辛苦建立起来的一切，在未来的某一天不会人亡政息。

崇祯皇帝讲了忠，然后又讲了义。

这个义，自然不能是单纯的哥们义气，而是国家大义、民族大义，视军中同袍如手足，就是义，友军遇险而不救，就是无义，牺牲自己、顾全大局，就是义，而损公肥私、自私自利，就是不义，等等。

然后又讲了节，讲了大明文武官员的操守品格问题。最后又讲了烈，而如今这位崇祯皇帝讲的烈，则主要讲的是血性，坚韧，虎气。

大明的军队对内当然要成为仁义之师，对外自然要成为虎狼之师，而不能成为所谓内战内行、外战外行的军队。

至于精武报国，就更不用说了，一个武将若是不能精通武艺兵法，自然算不上合格的武将。

所以，崇祯皇帝讲的这些东西，在座的文武百官们，也都是听得进去的。

转眼之间，半个时辰过去了，讲完了这些以后，崇祯皇帝说道：“兵法上说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。朕希望你们诸位在讲武堂学习期间，听从讲武堂教习讲官的安排，好好学习军事兵法，特别是将来练兵带兵之法，排兵布阵之法，将来新军编练，你们就是我大明第一批新军将校，将来的前程自然不可限量。尔等宜勉之。”