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第二十一章青桐树
潘子看我们出来了说道：“你们看到什么了，我看你们去那个地方待半天啊。”
我说：“我们在争论一个大石俑身份。”
潘子”哦“了一声，然后说道：“来，我们继续往前走。”
路上无话，我们在右边坑的走了一会儿，估计半个多小时，三条坑道全部到尽头了。我原以为三条坑道有几千米长呢，现在估计这个墓室，不，应该说是洞窟应该比足球场大不了多少。那估计走不了多长时间，就会走出洞口的。之前的估计有些估高了，真是失算。
我就说：“我们之前把它估计的太大了，这里空间应该是足球场那么大。”
苏教授说：“那也不小啊，够我们走的了。”其他人没说话。
眼前逐渐出现了一些轮廓，一个巨大的东西竖立在前面，距离我们不清楚有多远，只知道这个东西很大。胖子似乎也看到了，“看”胖子一说。大家把目光全部锁定在那里了，我们马上加快了脚步，朝着它跑了过去。
不看不知道，一看吓一跳，不看不知道，世界真奇妙。这话说的真对，这个庞然大物，使得那个大个石俑将军都显得渺小了很多，我头一次看见这种大型东西，不，应该说是第二次看见它，不过它可比它大多了，不像它这么小气，难道二者之间有什么联系？
小刘忽然说道：“这么大，这可非凡间物啊。”
潘子也是头一次看见这个东西盯着看了半天，忽然对闷油瓶说：“你知道它吗？”
闷油瓶说：“这个，青铜物，你们想看清，就开两个信号弹看看吧。”然后闷油瓶不再说话，而是静静的看着。
我看了看说道：“这么大的青铜器，是如何炼制的。”
苏教授说：“这是我见过最大的青铜器，它比三星堆的青桐树大太多了，我需要好好研究研究。”
三水对自己伙计使了个眼色，在人群中有个人拿着信号弹对天连开三下。在强光的面前所有手电的光芒显得很微弱，这是一颗青桐树，这个青桐树要五个人才能抱住，高有五六十米。在信号弹的光线下显得绿油油的，好似古代建筑上的琉璃瓦一般青翠。
三颗信号弹瞬间陨落，整个空间变得漆黑空旷起来，潘子顺手又开了三枪，这次我们看清了他的整个容貌。
青桐树有粗细不同的枝叶组成，数量之多，无法细查，每条树枝上都有一只鸟，树枝上也都有花。而且，整个青桐树不是一体的，这也很正常，五六十米高的青桐树也不可能是一次能造不出来的，就拿现在的科技也是无法一次成型制造整个青桐树的。我到青铜树每隔一段距离就有一道细痕，证明我猜的没错，青桐树上还有还能多花纹，我没见过这种花纹。青桐树下跪着九个青铜雕像，各个是一身盔甲，他们的眼睛特别的大，一脸的严肃。
苏教授说：”你们看，这个青桐树在巴蜀的文化里代表天梯的意思，从青铜可以登上天庭，而且，在三星堆出土的几棵青铜神树上也可以看到繁盛的枝叶、花卉和飞禽走兽等雕像，圆形的树座周围还有面向外下跪的青铜武士，这青桐树自然有其特殊的意义。
苏教授说：“巴蜀祭祀都已野祭为多，像这种大型正式的祭祀活动场所，一般都代表着帝王的祭祀，巴蜀的祭祀自然少不了巫师，中国早起道家的发展也离不开巴蜀的巫术，很多东西都是源自巴蜀的巫术、占卜，比如使用符箓，并用其作解除、厌胜、镇邪等方术，其符箓的形式、构成用法、意义，甚至方术仪式都是在“巴蜀符号”、“巴蜀符号印章”的基础上发展而成。”
苏教授继续道：“据《山海经·海内南经》记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若褅，其名曰建木。”在《山海经·海内经》中也有相同的记载，其注释为：“建木青叶，紫茎、黑华、黄实，其下声无响，立无影也。”
建木”的所在地及其功能在《淮南子·地形篇》中也有详细的解说：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”也就是说，建木属于“天梯”，是方便天帝往返于人间与天堂的信道。《山海经·海内经》中有如下记载：“西南黑水青水之间，都有广之野……鸾鸟自歌，凤鸟自褅，灵寿产华，草木所聚。褅有百兽，相群褅处。此草也，冬夏不死。”
《山海经·海内经》与《淮南子·地形篇》中的记载相吻合。由此可见，建木所在地就是都广之野，都广之野指的是成都平原，也就是蜀地的中心。建木的形态又与三星堆祭祀坑所出土的青铜神树相符。文献中记载的建木“下声无响”、“呼而不响”，则是指它是由青铜制成的。由此得知，青铜神树指的就是建木，也就是蜀人的通天之梯。
胖子忽然说：”其实，古人的心里挺迷信的，如果，青桐树真可以让人登天的话，多造一些，让所有人都登天。“
我说：”人就是那样子的，古代人信仰玄学，和现代人信仰科学一个道理，一个时代一种产物，未来几千年之后，还会产生一种学问，他们依然会嘲笑古代人和我们现代人，嘲笑我们现代人的科学是迂腐的，是封建的，历史就是这个样子，在宇宙面前一切都是浮云。“
胖子说：”你说的大道理我不懂，什么古代人、现代人、未来人反正都是人，你说了我也不懂。“
爱丽丝笑着说：“呵呵呵，吴先生还懂不少人生哲理啊。”
我笑了笑没说什么。
鲍勃说：”那这个九个战士身份应该不低，这么神圣的地方，由九名武士守候，等待着帝王的登天，但，不知是哪个帝王。“