封神演义是什么态度呢，杨戬中规中矩的还行，哪吒有点个性但也挺好，李天王有点迂腐但知错还能改，龙王就是坏蛋几个啊。

西游记呢，是杨戬聪明本事大骄傲但能改进；哪吒认佛为父，对信佛的人照顾有加，别人则大打出手，尤其更是看牛魔王不顺眼的很；李天王胆小无能却很要面子的，对玉帝死心塌地的，对佛是表面恭敬心里意见挺大的；龙王呢，尾两端，谁的话都听，谁的手下也不得罪，胆子不大，没有把握的时候是个妖怪也轻易不惹。

这杨戬大家都公认，是小辈里面的头一号，两本书的作者也都认可。为什么对哪吒父子还有龙王的态度就不一样了呢？这就说来话长了。

前面凯撒也乱说了点子，这封神演义大约成书于156o年左右，是在嘉靖年间的书，书里面对道教推崇有加，将释教给缩小化成西方教了，还将看不顺眼的道教分子给折腾补充到西方教内，顺便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教明显是针对经过汉化过的禅宗的，而不是原本的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不重要，明显是个道教中的人物给主谋撺掇成的，目的是鼓吹道教中的所谓正统帮助有道明君的，是让大家尤其是皇帝看的，所以其成书必然是在156o年左右。

明朝嘉靖皇帝1521－1566年在位，信道儿，当时呢，先是那个邵元节影响挺大，正规出家道士，皇帝令其总领道教，但仙逝的早啊1539年，马上陶仲文就接了班了，1557年因病隐退156o年过世。两人皆做了礼部尚书啊，其他的各种虚衔都不少，弟子们还有后代们也沾光不少。

这两个还是朋友呢，邵元节临死前推荐的陶仲文。这两人还好，不怎么干预朝政，尤其陶仲文也领道教事宜，但更是小心谨慎，死后的下场要比邵元节强多了，其实一个很重要的原因是，老陶有老婆孩子，是个道人。

1566年隆庆皇帝上台，这个皇帝对道教是有点不感冒的，很快就将邵元节给批了一通儿，连写的书都给禁了，对陶仲文的态度还行，基本没搭理他。对道士方士们的打击很大，基本上都给撵出朝廷了，对道教就更不上心了。这个时候谁还敢大力鼓吹道教呢？

隆庆1566－1572年在位，时间不长，更是基本上都不上朝，每天猫儿在皇宫大内不知道琢磨嘛呢，应该是对男女同修很上劲，最后估计就是死在香被窝里了。所以他的事迹不多，但都很重要，很关键，影响重大，跟黄老无为而治有点儿类似。开海禁并改革展经济，放弃道教重用儒家，平反大礼仪，任命戚继光等人消除海患，为万历初期的繁荣打下了坚实的基础。但同时佛教开始反击了，要趁机争夺扩大地盘啊。很不出意外的，后任的皇帝万历吸取了父亲还有爷爷的教训，慢慢转向佛儿了。

隆庆皇帝为什么打击道教人物？跟他父亲信道关系相当大，有可能隆庆认为嘉靖是吃硫化汞所致，再加上父亲对自己挺有意见的，并不太喜欢自己，自己当了多年的窝囊太子啊。

所以凯撒断定这封神演义必然是在156o年左右，陶仲文过世前后写出来歌功颂德，宣扬道教，打击异己对道教中的不同派系也是如此，但就是不明着说道教，只说阐截姜子牙，因为老陶并没有出家啊。书里压制佛教儒家，但也不得已鼓吹三教共同展。其实这也好理解，释道儒三家其实都已经不是最初汉朝那个时候了，都吸取了另两家的一些所谓精华，也排除了自己的一些所谓糟粕。到了明朝的时候，国内的佛教主要是禅宗，和印度佛教吐蕃佛教唐代佛教已经大相径庭了，当然道教和儒家也是如此，都在持续改进并基本定型了。即使到了清朝，密宗虽然显赫一时，但也随着历史又退回到了老地方了，还得归位于禅宗。

但是封神演义的作者明显的更瞧不上儒家，写的是商末周初时期公元前1o45年前后，那时候你老孔还远远没出生呢，这人道的事情归道家负责，嘿嘿。但是，老子才比老孔早出生了多少年？各种传说一块算，撑死了说，最多3oo年，灭商那个时候，老子至少也还得再过二百多年才出生，怎么着也没老子的份儿啊。所以儒家的人怎么可能会对封神演义有好的评价呢，写得再好也不认账，估计要是评选百大奇书什么的，也轮不到你封神演义入榜的，何况写的深度其实一般呢，当个单纯神魔小说还是相当不错的，在民间流传口碑可以。

那么吴承恩老爷子，凯撒判断也是在1566年左右，开始准备写西游记了，甚至在这个时候，写了一些开头也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，然而这个概念及其后来的成就金丹等等内容，应该老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是商业版本的出现，嘉靖皇帝让自己一再伤心，后来的隆庆皇帝也不上朝的，佛教的再度强势反击，官场中的林林，社会上的总总，这一切都严重的刺激老吴，便愤而执笔，西游记也写得更加隐晦了，狠了，逗笑了，迷茫了，落泪了，是无声的呐喊，是儒之大家的教诲，是一本教科书，是给皇帝的警恒。甭管怎么着吧，为什么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，后来亦能傲然于四大名著？它是神魔白话吗?它是浪漫抗争吗？它是矛盾百出吗？它是形同放屁吗？

大家看西游记，说实在的，不看上三五遍的，根本不知道说的嘛，每个人看了就有不同的感受，同一个人看了很多遍以后，感触也会越来越不同。老吴那时毕竟经历沧桑，各种教派医学玄学杂学方言等等的知识丰富无比，就连官场帝王的事情也知道不少，这西游记要是在嘉靖年间就写好了，那才叫见鬼了，那个时候佛教还在低谷徘徊呢，《金丹就正篇》的流传范围还很窄。而且这本书从构思到定稿，根本在十年之内就完不成，估计着怎么也得十好几年的才行，其中光参考道家释家的各种理论就得研究大几年的。而且必然有个在朝廷当过大官的老朋友给提供信息才行，老吴才只不过也当了几年像弼马温一样的不入流的官儿呢。

凯撒这里多说一下，在1557年，陶仲文隐退的时候，相当不错的，向朝廷交还了二十来年的各种大的赏赐，当时有接收官员称了称，约总计135oo斤重，这家伙，抗抬不动的。那么大家请在西游记里面找找看，看什么玩意儿跟这个能靠上边儿。

顺便说下子《金丹就正篇》，作者6西星152o－16o6年，道家内丹派其中的一家创始人，以前的道教内丹派也分了好几个小派，有主张先命后性的，有主张先性后命的，到了老6这里惜修性命一块来。这本书是在1564年底才写完的，等大家都知道了的时候，估计嘉靖皇帝都归西了，老6生不逢时，自己的那一套道家内修功法，一来不符合嘉靖的口味，第二成名晚了，偏又赶上隆庆1566－1572年在位的这个不信道的皇帝了，6西星也只好与时俱进，转变了思想，后来也参禅学佛了一番，但也不忘本行，便主张道释仙佛一体思想，还有那个啥啥的，却是对万历皇帝的影响很大。

在宋朝或是以前的时候，道家的内丹派是这么描述的，功完可作道和仙。但到了元明的时候，就变成佛和仙了。这和元朝时期的两次大的灭道有很大关系，1256年的蒙哥，1281年的忽必烈几乎将道教的所谓经典给烧了个干净，老子的道家经典《道德经》倒是没敢禁，呵呵，甭看人家老子说的最玄，最难以理解，但是有点头脑儿的人，除了部分儒家以外，谁也不敢惹老子。

但是凯撒多扯一句，这要说是6西星写了这本西游记的话，虽然想笑，但还不是太意外，可要说他是封神演义的作者就坚决不认同了。

乱扯的又太多了，欲知齐天大圣被抓上天庭押至斩妖台，英雄遭遇何种刑宪，请听下回接着胡说。

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